Author Archives: Jotsna Jari

* published books & journals . * poem, story,essay, lyric, rhyme, science fiction, novel. * post graduate.

उपन्यास : मिडनाइट बेल 🌹


लेखक : जोत्सना जारी

.

आधा पुरुष और आधा महिला… यह एक साथ जीवन है, एक साथ परिवार है। जब मैं आसमान की ओर देखता हूँ, तो मेरी आँखों में नीलापन और भी अधिक दिखाई देने लगता है। इसी तरह, अगर मैं तुम्हें छू सकता, अगर मैं तुम्हारे शरीरों के बीच तैर सकता… तो मेरा दृढ़ विश्वास है कि मैं संतुष्ट हो जाऊँगा, और मेरी प्यास बढ़ जाएगी।

अभी एक कविता की पंक्ति याद आ रही है : “तुमने ताजमहल का पत्थर देखा है, तुमने उसकी आत्मा देखी है / उसके दिल में उसकी औरत मुमताज है, बाहर शाहजहाँ है।” सच में, मेरे दिल में तुम तिन्नी हो… सिर्फ़ तुम और बाहर मैं वह सौम्य प्रोफेसर तितास अहमद हूँ, जो एक अर्ध-सरकारी कॉलेज में एक संपन्न प्रोफेसर हूँ।

मैं अपनी नौकरी के साथ-साथ अपनी पेंटिंग पर काम कर रहा था। अचानक, कूच बिहार कला प्रदर्शनी में मेरी पहली मुलाकात तुम्हारी पेंटिंग से हुई और फिर तुमसे।  अब अगर एक दिन तुम्हारी आवाज़ न सुनूं तो मुझे अच्छा नहीं लगता… मैं बेचैन हो जाती हूँ। मैं एकांत में तुम्हें अपनी प्रकृति से मिलाती हूँ। माया की तरह मैं तुमसे अकेले में बातें करती हूँ और चौबीसों घंटे तुम्हारे साथ रहती हूँ। तुम हाड़-मांस से बनी एक औरत हो, फिर भी मैं तुम्हें कभी अपना नहीं पा सकी।  मधुर धुन के सागर में कल्पना की लहरें उठती हैं–

“কল্পনা কে কানন কী রানী 
আও, আও মৃদুপদ মেরে 
মানস কী কুসুমিত বানী ।”

जैसे प्रकृति का स्पर्श इंसान को पागल कर देता है, वैसे ही तुम्हारी आवाज़ मेरे शरीर में एक अजीब सा रोमांच जगा देती है–
“সিহর উঠে পল্লব কে দল নব অঙ্গে 
বহে সুপ্ত পরিমল কী মৃদুল তরঙ্গ 
জাগে জীবন কী নব জ্যোতি আনন্দ 
হিলে বসন্ত সমীর স্পর্শ সে বসন তুমহারা বানী । “

मैं नहीं जानता कि जो चित्र मैं चित्रित करता हूँ वे सदैव रहेंगे या नहीं।  लेकिन मैं कसम खा सकता हूं कि मेरा प्यार शाश्वत प्यार से बड़ा और समृद्ध है। 


टिप्पणियाँ : 

*

“কল্পনা কে কানন কী রানী
আও, আও মৃদুপদ মেরে
মানস কী কুসুমিত বানী ।” 


इसका मतलब
बंगाली पैराग्राफ है – 
“तुम कल्पना उद्यान की रानी हो… आओ, कोमल कदमों से आओ… तुम मेरे दिल के अलिखित शब्दों को जीवंत कर दो।” 

*

“সিহর উঠে পল্লব কে দল নব অঙ্গে
বহে সুপ্ত পরিমল কী মৃদুল তরঙ্গ
জাগে জীবন কী নব জ্যোতি আনন্দ
হিলে বসন্ত সমীর স্পর্শ সে বসন তুমহারা বানী । ” 


इसका मतलब
बंगाली पैराग्राफ है – 
“जैसे ताज़ा वसंत की हवा पत्तों को हिलाती है और उन्हें खुशी से भर देती है, वैसे ही आपके शब्द मेरे पूरे शरीर और मन को झकझोर देते हैं।” 


.
(एपिसोड-3)

ناول: مڈ نائٹ بیل   🌹



 

مصنفہ: جوتسنا جری 


 


آدھا مرد اور آدھا عورت… یہ ایک ساتھ زندگی ہے، ایک ساتھ ایک خاندان۔  جب میں آسمان کی طرف دیکھتا ہوں تو میری آنکھوں میں نیلا اور نیلا تیرنے لگتا ہے۔  اسی طرح، اگر میں آپ کو چھو سکتا ہوں، اگر میں آپ کے جسموں کے درمیان تیر سکتا ہوں… یہ میرا پختہ یقین ہے کہ میں مطمئن ہوں گا، اور میری پیاس بڑھ جائے گی۔ 

ابھی ایک نظم کی سطر ذہن میں آتی ہے: ’’تم نے تاج محل کا پتھر دیکھا ہے، اس کی روح دیکھی ہے/ اس کے دل میں عورت ممتاز ہے، باہر شاہ جہاں ہے۔‘‘   سچ میں، میرے دل میں، تم تیننی ہو… صرف تم اور باہر، میں وہ شریف پروفیسر تیتاس احمد ہوں، جو ایک نیم سرکاری کالج کے ایک اچھے پروفیسر ہیں۔

میں اپنے کام کے ساتھ ساتھ اپنی پینٹنگ پر کام کر رہا تھا۔  اچانک، کوچ بہار آرٹ ایگزیبیشن میں میری پہلی آپ کی پینٹنگز سے اور پھر آپ سے تعارف ہوا۔  اب، اگر میں ایک دن تمہاری آواز نہ سنوں تو مجھے اچھا نہیں لگتا… میں بے چین ہو جاتا ہوں۔  میں تمہیں تنہائی میں اپنی فطرت سے جوڑتا ہوں۔  وہم کی طرح، میں آپ سے اکیلے بات کرتا ہوں اور دن میں چوبیس گھنٹے آپ کے ساتھ رہتا ہوں۔  تم گوشت اور خون سے بنی عورت ہو پھر بھی میں نے تمہیں اپنا نہیں پایا۔  سریلی دھنوں کے سمندر میں تخیل کی لہریں اٹھتی ہیں
“কল্পনা কে কান কী রানী 
আও মৃদুপদ মেরে
মানস কী কুসুমিত বানী।”

جس طرح قدرت کا لمس انسان کو دیوانہ کر دیتا ہے، تیری آواز میرے جسم میں ایک عجیب سی سنسنی جگاتی ہے۔ 
“সিহর জয় পল্লব কে দল নব অঙ্গ 
বহে সুপ্ত পরিমল কী মৃদুল তরঙ্গ 
জাগে জীবন কী নব জ্যোতি আনন্দ 
হিলে বসন্ত সমীর তুমহারা বানী۔ 

میں نہیں جانتا کہ میں نے جو تصویریں پینٹ کی ہیں وہ ہمیشہ رہیں گی۔  لیکن میں قسم کھا سکتا ہوں کہ میری محبت ابدی محبت سے بڑی اور امیر ہے۔ 

.
نوٹس: 

* “কল্পনা কে কান কী রানি 
আও মৃদুপদ মেরে   
মানস কী কুসুমিত বানী।”
اس کا مفہوم
بنگالی پیراگراف ہے – 
“تم تصوراتی باغ کی ملکہ ہو… آؤ، نرم قدموں کے ساتھ آؤ… تم میرے دل کی غیر تحریری باتوں کو زندہ کر دو۔” 

* “সিহর প্লেব কে দল নব অঙ্গে” 
বহে সুপ্ত পরিমল কী মৃদুল তরঙ্গ 
জাগে জীবন কী নব জ্যোতি আনন্দ 
হিলে বসন্ত সমীর তুমারা বানী।  ” 
اس کا مفہوم
بنگالی پیراگراف ہے – 
“جس طرح بہار کی تازہ ہوا پتوں کو ہلا کر خوشی سے بھر دیتی ہے، اسی طرح آپ کے الفاظ میرے پورے جسم اور دماغ کو ہلا کر رکھ دیتے ہیں۔” 


.
(قسط – 3)

উপন্যাস –  মধ্য রাতের ঘন্টা 


লেখিকা –  জোৎস্না জরি


অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী  এই নিয়ে মিলিত জীবন  মিলিত সংসার। আকাশের দিকে তাকালে যেমন নীল আর নীল,আমার চোখে ভাসতে থাকে, তেমনি তোমাকে ছুঁয়ে দিতে পারলে, তোমার শরীরের মাঝখানে ডুব সাঁতার দিতে পারলে…   আমি তৃপ্তি পাব, তৃষ্ণা বেড়ে যাবে  এ আমার দৃঢ় বিশ্বাস। 

একটি কবিতার লাইন এই মুহূর্তে খুব মনে পড়ছে, “তাজমহলের পাথর দেখেছ দেখিয়াছ তার প্রাণ / অন্তরে তার মমতাজ নারী বাহিরেতে শাজাহান।”  সত্যি আমার হৃদয়ে তুমি তিন্নি…   শুধুই তুমি আর বাইরে আমি সেই ভদ্র অধ্যাপক…   তিতাস আহমেদ, আধা সরকারী কলেজের ছা-পোষা অধ্যাপক। 

চাকরির মাঝে চলছিল আমার ছবি আঁকার কাজ। হঠাৎ কোচবিহার আর্ট এগজিবিশনে তোমার সাথে আমার প্রথম পরিচয়, তারপর তোমার সাথে। এখন একদিন তোমার কথা না শুনলে আমার ভালোলাগে না, অস্থির হয়ে যাই। আমার প্রকৃতির সাথে এক করে ফেলি তোমাকে নিরালায়। একা একা তোমার সাথে কথা বলি, তোমার সাথে বসবাস করি চব্বিশ ঘন্টা। তুমি রক্ত মাংসে গড়া নারী অথচ তোমাকে কখনো আপন করে পাই নি আজো। কল্পনার ঢেউ তোলা সাগরে কলতান ওঠে – 
” কল্পনা কে কানন কী রানী 
আও, আও মৃদুপদ মেরে 
মানস কী কুসুমিত বানী। ” 

প্রকৃতির ছোঁয়া যেমন পাগল পাগল করে ঠিক তেমনি তোমারও কণ্ঠস্বর আমার শরীরে শিহরণ জাগায় –
” সিহর উঠে পল্লব কে দল নব অঙ্গ 
বহে সুপ্ত পরিমল কী মৃদুল তরঙ্গ  
জাগে জীবন কী নব জ্যোতি আনন্দ 
হিলে বসন্ত সমীর স্পর্শ সে বসন তুমহারা বানী। “

আমার আঁকা ছবি চিরকালের হবে কি না  জানি না। তবে আমার প্রেম চিরকালের প্রেমের চেয়ে বড়…  একথা হলফ করে বলতে পারি। 


.
((পর্ব – ৩)

Novel –  Mid Night Bell   🌹


Writer –  jotsna jari 



The train is swinging erratically. Those letters sent by Titas seem much more alive. The letters sent by Titas seem much more alive… just floating…   floating or flying ! Every letter is as clear as life before Tinni’s eyes.

Dear Tinni,
My name is Titas. Titas is the name of a river. It is not a name but a life…  life or you. 

My voice attracts you. Is that true ? After understanding this, what else should I do? I have resumed practice of music that I stopped a long time ago. 

Nude painting is my subject. You wanted to know… why nude ? Yes, now I can say with confidence, we are naked at birth… naked at the moment of creation. This in-between time is covered by the stamp of civilization. 

Your subject is history. My subject is Bengali. But you love to draw, and so do I. The two of us have exactly same thing in common. I didn’t find the green touch of the field in your painting ; Tell me please…    how much feeling only if it becomes deep, the painting can be understood and touched. 

I want to walk through your naked desert, holding your hand. I want to walk in your naked desert, holding your hand. My heart flutters, when the Baul wind plays carelessly in the field. A boundless open sky floats before your enchanting eyes… and continues to float. 

You have seen the harshness of Chaitra, then the Kalboshekhi descends. What do you feel… sometimes you are clouds, sometimes you are rain. It’s pouring rain….   rain. The words that blush in the morning light, the pain that fades in the afternoon light… those words and that pain become new images in the midnight bed….  become. This is what can happen if two hearts come close… two bodies merge completely. This is what can happen if two hearts come close… two bodies merge completely….   united. Is this called non-duality (Advaita) ? 



.
💚 Notes :

* Titas river – 
The Titas (Bengali: তিতাস) is a transboundary river that merges into the Meghna river and forms part of the Surma-Meghna River System. Titas starts its journey from the Tripura State, with Haora as one of its right tributaries. The river is 98 kilometres (61 mi) long and joins Meghna river near Ashuganj, Brahmanbaria.  Bangladesh’s first Y-shaped bridge is over this river connecting Comilla and Brahmanbaria.

* Baul – 
The Baul (Bengali: বাউল) are a group of mystic minstrels of mixed elements of Sufism and Vaishnavism from different parts of Bangladesh and the neighboring Indian states of West Bengal, Tripura and Assam’s Barak Valley and Meghalaya. Bauls constitute both a syncretic religious sect of troubadours and a musical tradition. Bauls are a very heterogeneous group, with many sects, but their membership mainly consists of Vaishnava Hindus and Sufi Muslims. They can often be identified by their distinctive clothes and musical instruments. Lalon Shah is regarded as the most celebrated Baul saint in history.

*  Advaita –
Advaita, one of the most influential schools of Vedanta, which is one of the six orthodox philosophical systems (darshans) of Indian philosophy. While its followers find its main tenets already fully expressed in the Upanishads and systematized by the Brahma-sutras (also known as the Vedanta-sutras), it has its historical beginning with the 7th-century-ce thinker Gaudapada, author of the Mandukya-karika, a commentary in verse form on the Mandukya Upanishad.

Gaudapada builds further on the Mahayana Buddhist concept of shunyata (“emptiness”). He argues that there is no duality; the mind, awake or dreaming, moves through maya (“illusion”); and nonduality (advaita) is the only final truth. That truth is concealed by the ignorance of illusion. There is no becoming, either of a thing by itself or of a thing out of some other thing. There is ultimately no individual self or soul (jiva), only the atman (universal soul), in which individuals may be temporarily delineated, just as the space in a jar delineates a part of the larger space around it: when the jar is broken,
the individual space becomes once more part of the larger space.

The medieval Indian philosopher Shankara, or Shankaracharya (“Master Shankara”; c. 700–750), builds further on Gaudapada’s foundation, principally in his commentary on the Brahma-sutras, the Shari-raka-mimamsa-bhashya (“Commentary on the Study of the Self”). 


.
(Episode – 2)

Роман – Колокол полуночи  🌹

Писатель – Йотсна Яри 

.

Поезд хаотично качается. Письма, отправленные Титасом, кажутся гораздо более живыми. Письма, отправленные Титасом, кажутся гораздо более живыми… просто плывущими… плывущими или летящими! Каждая буква так же ясна, как жизнь перед глазами Тинни.

Дорогая Тинни,
Меня зовут Титас. Титас – это название реки. Это не имя, а жизнь… жизнь или ты.

Мой голос привлекает тебя. Это правда? Что еще мне делать, поняв это? Я возобновил занятия музыкой, которые давно прекратил.

Моя тема – живопись обнаженной натуры. Ты хотел знать… почему обнаженная натура? Да, теперь я могу с уверенностью сказать, что мы голые при рождении… голые в момент творения. Это промежуточное время покрыто печатью цивилизации.

Твоя тема – история. Моя тема – бенгали.  Но ты любишь рисовать, и я тоже. У нас двоих есть одно и то же общее. Я не нашла в твоей картине зеленого прикосновения поля; Скажи мне, пожалуйста… сколько чувств, только если они становятся глубокими, картину можно понять и потрогать.

Я хочу пройти по твоей голой пустыне, держа тебя за руку. Я хочу пройти по твоей голой пустыне, держа тебя за руку. Мое сердце трепещет, когда ветер баул беззаботно играет в поле. Бескрайнее открытое небо плывет перед твоими очаровательными глазами… и продолжает плыть.

Ты видела суровость Чайтры, затем спускается Калбошехи. Что ты чувствуешь… иногда ты облака, иногда ты дождь. Это проливной дождь… дождь. Слова, которые краснеют в утреннем свете, боль, которая исчезает в полуденном свете… эти слова и эта боль становятся новыми образами в полуночной постели… становятся. Вот что может произойти, если два сердца сблизятся… два тела полностью сольются.  Вот что может произойти, если два сердца сблизятся… два тела полностью сольются…. будут едины. Это называется недвойственностью (Адвайта)?


.
💚 Примечания:

* Река Титас –
Титас (бенгальский: তিতাস) — трансграничная река, которая впадает в реку Мегхна и является частью системы рек Сурма-Мегхна. Титас начинает свой путь из штата Трипура, а Хаора является одним из ее правых притоков. Длина реки составляет 98 километров (61 миля), и она впадает в реку Мегхна около Ашуганджа, Брахманбария. Первый в Бангладеш мост в форме буквы Y проходит через эту реку, соединяя Комиллу и Брахманбарию.

* Баул –
Баул (бенгальский: বাউল) – группа мистических менестрелей смешанных элементов суфизма и вайшнавизма из разных частей Бангладеш и соседних индийских штатов Западная Бенгалия, Трипура и долина Барак в Ассаме и Мегхалая. Баулы представляют собой как синкретическую религиозную секту трубадуров, так и музыкальную традицию. Баулы – очень разнородная группа, со многими сектами, но их членами в основном являются индуисты-вайшнавы и мусульмане-суфии. Их часто можно узнать по их отличительной одежде и музыкальным инструментам. Лалон Шах считается самым прославленным святым баулом в истории.

* Адвайта –
Адвайта, одна из самых влиятельных школ Веданты, которая является одной из шести ортодоксальных философских систем (даршанов) индийской философии.  Хотя его последователи находят его основные положения уже полностью выраженными в Упанишадах и систематизированными в Брахма-сутрах (также известных как Веданта-сутры), его историческое начало связано с мыслителем VII века н. э. Гаудападой, автором Мандукья-карики, комментария в стихотворной форме к Мандукья-упанишаде.

Гаудапада развивает далее концепцию буддизма Махаяны о шуньяте («пустоте»). Он утверждает, что нет двойственности; ум, бодрствующий или спящий, движется через майю («иллюзию»); и недвойственность (адвайта) является единственной окончательной истиной. Эта истина скрыта невежеством иллюзии. Нет становления, ни вещи самой по себе, ни вещи из какой-то другой вещи.  В конечном итоге нет индивидуального «я» или души (дживы), только атман (вселенская душа), в котором индивидуумы могут быть временно очерчены, так же как пространство в кувшине очерчивает часть большего пространства вокруг него: когда кувшин разбивается, индивидуальное пространство снова становится частью большего пространства.

Средневековый индийский философ Шанкара, или Шанкарачарья («Мастер Шанкара»; ок. 700–750), строит дальше на основе Гаудапады, главным образом в своем комментарии к Брахма-сутрам, Шари-рака-мимамса-бхашья («Комментарий к изучению Я»).

.
(Эпизод – 2)

Novela – Campana de medianoche  🌹


Escritor – jotsna jari

.

El tren se balancea erráticamente. Esas cartas enviadas por Titas parecen mucho más vivas. Las cartas enviadas por Titas parecen mucho más vivas… ¡flotando… flotando o volando! Cada letra es tan clara como la vida ante los ojos de Tinni.

Querida Tinni,
Mi nombre es Titas. Titas es el nombre de un río. No es un nombre sino una vida… la vida o tú.

Mi voz te atrae. ¿Es eso cierto? Después de entender esto, ¿qué más debería hacer? He reanudado la práctica de la música que dejé hace mucho tiempo.

La pintura de desnudos es mi tema. Querías saber… ¿por qué desnudos? Sí, ahora puedo decir con confianza, estamos desnudos al nacer… desnudos en el momento de la creación. Este tiempo intermedio está cubierto por el sello de la civilización.

Tu tema es la historia. Mi tema es el bengalí. Pero a ti te encanta dibujar, y a mí también. Los dos tenemos exactamente lo mismo en común.  No encontré el toque verde del campo en tu pintura; Dime por favor… cuánto sentimiento sólo si se vuelve profundo, la pintura puede ser entendida y tocada.

Quiero caminar por tu desierto desnudo, sosteniendo tu mano. Quiero caminar en tu desierto desnudo, sosteniendo tu mano. Mi corazón se agita, cuando el viento Baul juega despreocupadamente en el campo. Un cielo abierto sin límites flota ante tus ojos encantadores… y continúa flotando.

Has visto la dureza de Chaitra, luego desciende el Kalboshekhi. ¿Qué sientes? A veces eres nubes, a veces eres lluvia. Llueve a cántaros… lluvia. Las palabras que se sonrojan en la luz de la mañana, el dolor que se desvanece en la luz de la tarde… esas palabras y ese dolor se convierten en nuevas imágenes en la cama de medianoche… se convierten. Esto es lo que puede pasar si dos corazones se acercan… dos cuerpos se fusionan completamente. Esto es lo que puede pasar si dos corazones se acercan… dos cuerpos se fusionan completamente… unidos. ¿A esto se le llama no dualidad (Advaita)?


.
💚 Notas:

* Río Titas –
El río Titas (bengalí: তিতাস) es un río transfronterizo que se une al río Meghna y forma parte del sistema fluvial Surma-Meghna. El río Titas comienza su recorrido en el estado de Tripura, con Haora como uno de sus afluentes derechos. El río tiene 98 kilómetros (61 millas) de largo y se une al río Meghna cerca de Ashuganj, Brahmanbaria. El primer puente en forma de Y de Bangladesh se encuentra sobre este río y conecta Comilla y Brahmanbaria.

* Baul –
Los Baul (bengalí: বাউল) son un grupo de trovadores místicos de elementos mixtos del sufismo y el vaishnavismo de diferentes partes de Bangladesh y los estados indios vecinos de Bengala Occidental, Tripura y el valle de Barak de Assam y Meghalaya.  Los Baul constituyen una secta religiosa sincrética de trovadores y una tradición musical. Los Baul son un grupo muy heterogéneo, con muchas sectas, pero sus miembros son principalmente hindúes vaishnavas y musulmanes sufíes. A menudo se los puede identificar por sus ropas distintivas y sus instrumentos musicales. Lalon Shah es considerado el santo Baul más célebre de la historia.

* Advaita –
Advaita, una de las escuelas más influyentes del Vedanta, que es uno de los seis sistemas filosóficos ortodoxos (darshans) de la filosofía india. Si bien sus seguidores encuentran sus principios principales ya plenamente expresados en los Upanishads y sistematizados por los Brahma-sutras (también conocidos como Vedanta-sutras), tiene su comienzo histórico con el pensador del siglo VII d.C. Gaudapada, autor del Mandukya-karika, un comentario en forma de verso sobre el Mandukya Upanishad.

Gaudapada se basa en el concepto budista Mahayana de shunyata (“vacío”). Sostiene que no existe dualidad; la mente, despierta o soñando, se mueve a través de maya (“ilusión”); y la no dualidad (advaita) es la única verdad final. Esa verdad está oculta por la ignorancia de la ilusión. No hay devenir, ni de una cosa por sí misma ni de una cosa a partir de otra cosa. En última instancia, no existe un yo individual o alma (jiva), solo el atman (alma universal), en el que los individuos pueden delinearse temporalmente, tal como el espacio en un frasco delimita una parte del espacio más grande que lo rodea: cuando el frasco se rompe, el espacio individual se convierte una vez más en parte del espacio más grande.

El filósofo medieval indio Shankara, o Shankaracharya (“Maestro Shankara”; c. 700–750), continúa desarrollando los fundamentos de Gaudapada, principalmente en su comentario sobre los Brahma-sutras, el Shari-raka-mimamsa-bhashya (“Comentario sobre el estudio del yo”).

.
(Episodio – 2)  

Roman – Mid Night Bell  🌹


Autor – jotsna jari

Der Zug schaukelt unregelmäßig. Die Briefe, die Titas schickt, scheinen viel lebendiger. Die Briefe, die Titas schickt, scheinen viel lebendiger… einfach schwebend… schwebend oder fliegend! Jeder Brief ist so klar wie das Leben vor Tinnis Augen.

Liebe Tinni,
Mein Name ist Titas. Titas ist der Name eines Flusses. Es ist kein Name, sondern ein Leben… Leben oder du.

Meine Stimme zieht dich an. Ist das wahr? Nachdem ich das verstanden habe, was sollte ich sonst tun? Ich habe das Musizieren wieder aufgenommen, das ich vor langer Zeit aufgegeben habe.

Aktmalerei ist mein Thema. Du wolltest wissen… warum Akt? Ja, jetzt kann ich mit Sicherheit sagen, dass wir bei der Geburt nackt sind… nackt im Moment der Schöpfung. Diese Zwischenzeit ist mit dem Stempel der Zivilisation überzogen.

Dein Thema ist Geschichte. Mein Thema ist Bengali. Aber du liebst das Zeichnen, und ich auch. Wir beide haben genau dasselbe gemeinsam.  Ich habe die grüne Note des Feldes in deinem Bild nicht gefunden. Sag mir bitte, wie viel Gefühl das Bild nur dann fassen und berühren kann, wenn es tief wird.

Ich möchte durch deine nackte Wüste gehen und deine Hand halten. Ich möchte durch deine nackte Wüste gehen und deine Hand halten. Mein Herz flattert, wenn der Baul-Wind unbekümmert auf dem Feld spielt. Ein grenzenloser, offener Himmel schwebt vor deinen bezaubernden Augen … und schwebt weiter.

Du hast die Härte von Chaitra gesehen, dann steigt Kalboshekhi herab. Was fühlst du … manchmal bist du Wolken, manchmal bist du Regen. Es regnet in Strömen … Regen. Die Worte, die im Morgenlicht erröten, der Schmerz, der im Nachmittagslicht verblasst … diese Worte und dieser Schmerz werden zu neuen Bildern im Mitternachtsbett … werden. Das kann passieren, wenn sich zwei Herzen nähern … zwei Körper verschmelzen vollständig. Das kann passieren, wenn sich zwei Herzen nähern … zwei Körper verschmelzen vollständig … vereint. Nennt man das Nichtdualität (Advaita)?

.
💚 Hinweise:

* Titas-Fluss –
Der Titas (bengalisch: তিতাস) ist ein grenzüberschreitender Fluss, der in den Meghna-Fluss mündet und Teil des Surma-Meghna-Flusssystems ist. Der Titas beginnt seinen Lauf im Bundesstaat Tripura, wobei Haora einer seiner rechten Nebenflüsse ist. Der Fluss ist 98 Kilometer lang und mündet in der Nähe von Ashuganj, Brahmanbaria, in den Meghna-Fluss. Bangladeschs erste Y-förmige Brücke führt über diesen Fluss und verbindet Comilla und Brahmanbaria.

* Baul –
Die Baul (bengalisch: বাউল) sind eine Gruppe mystischer Minnesänger gemischter Elemente des Sufismus und des Vishnuismus aus verschiedenen Teilen Bangladeschs und den benachbarten indischen Bundesstaaten Westbengalen, Tripura und Assams Barak Valley und Meghalaya.  Bauls sind sowohl eine synkretistische religiöse Sekte von Troubadouren als auch eine musikalische Tradition. Bauls sind eine sehr heterogene Gruppe mit vielen Sekten, ihre Mitglieder sind jedoch hauptsächlich Vaishnava-Hindus und Sufi-Muslime. Sie sind oft an ihrer unverwechselbaren Kleidung und ihren Musikinstrumenten zu erkennen. Lalon Shah gilt als der berühmteste Baul-Heilige der Geschichte.

Advaita –
Advaita ist eine der einflussreichsten Schulen des Vedanta, eines der sechs orthodoxen philosophischen Systeme (Darshans) der indischen Philosophie. Während seine Anhänger die wichtigsten Lehren bereits vollständig in den Upanishaden ausgedrückt und durch die Brahma-Sutras (auch bekannt als Vedanta-Sutras) systematisiert vorfinden, hat es seinen historischen Anfang mit dem Denker Gaudapada aus dem 7. Jahrhundert n. Chr., dem Autor der Mandukya-Karika, einem Kommentar in Versform zur Mandukya Upanishad.

Gaudapada baut weiter auf dem Konzept des Mahayana-Buddhismus von Shunyata („Leere“) auf. Er argumentiert, dass es keine Dualität gibt; der Geist, wach oder träumend, bewegt sich durch Maya („Illusion“); und Nichtdualität (Advaita) ist die einzige endgültige Wahrheit. Diese Wahrheit wird durch die Unwissenheit der Illusion verborgen. Es gibt kein Werden, weder eines Dings für sich selbst noch eines Dings aus einem anderen Ding. Es gibt letztendlich kein individuelles Selbst oder Seele (Jiva), nur das Atman (universelle Seele), in dem Individuen vorübergehend abgegrenzt werden können, so wie der Raum in einem Gefäß einen Teil des größeren Raums um ihn herum abgrenzt: Wenn das Gefäß zerbricht, wird der individuelle Raum erneut Teil des größeren Raums.

Der mittelalterliche indische Philosoph Shankara oder Shankaracharya („Meister Shankara“; ca. 700–750) baute weiter auf Gaudapadas Grundlagen auf, vor allem in seinem Kommentar zu den Brahma-Sutras, dem Shari-raka-mimamsa-bhashya („Kommentar zum Studium des Selbst“).

.
(Episode – 2)

उपन्यास – मिड नाइट बेल  🌹


लेखक – जोत्सना जारी


.
ट्रेन अनियमित रूप से झूल रही है। टिटास का भेजे गए वे पत्र बहुत अधिक जीवंत लगते हैं। टिटास द्वारा भेजे गए पत्र बहुत अधिक जीवंत लगते हैं… बस तैरते हुए… तैरते हुए या उड़ते हुए! हर अक्षर टिन्नी की आँखों के सामने जीवन की तरह स्पष्ट है।

प्रिय टिन्नी,
मेरा नाम टिटास है। टिटास एक नदी का नाम है। यह एक नाम नहीं बल्कि एक जीवन है… जीवन या तुम।

मेरी आवाज़ तुम्हें आकर्षित करती है। क्या यह सच है? यह समझने के बाद, मुझे और क्या करना चाहिए? मैंने संगीत का अभ्यास फिर से शुरू कर दिया है जो मैंने बहुत पहले बंद कर दिया था।

नग्न पेंटिंग मेरा विषय है। तुम जानना चाहती थी… नग्न क्यों? हाँ, अब मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ, हम जन्म के समय नग्न हैं… सृजन के क्षण में नग्न हैं। यह बीच का समय सभ्यता की मुहर से ढका हुआ है।

तुम्हारा विषय इतिहास है। मेरा विषय बंगाली है। लेकिन तुम्हें चित्र बनाना पसंद है, और मुझे भी। हम दोनों में बिल्कुल एक ही बात समान है।  मुझे तुम्हारी पेंटिंग में खेत का हरा स्पर्श नहीं मिला; कृपया मुझे बताओ… कितना भाव है, अगर वह गहरा हो जाए, तो पेंटिंग को समझा और छुआ जा सकता है।

मैं तुम्हारा हाथ थामे, तुम्हारे नंगे रेगिस्तान में चलना चाहता हूँ। मैं तुम्हारा हाथ थामे, तुम्हारे नंगे रेगिस्तान में चलना चाहता हूँ। मेरा दिल धड़कता है, जब बाउल हवा खेत में बेफिक्री से खेलती है। एक असीम खुला आकाश तुम्हारी मोहक आँखों के सामने तैरता है… और तैरता रहता है।

तुमने चैत्र की कठोरता देखी है, फिर कलबोशेखी उतरती है। तुम्हें क्या लगता है… कभी तुम बादल हो, कभी तुम बारिश हो। बारिश हो रही है…. बारिश। सुबह की रोशनी में शरमाते शब्द, दोपहर की रोशनी में फीके पड़ते दर्द… वो शब्द और वो दर्द आधी रात के बिस्तर में नए चित्र बन जाते हैं…. बन जाते हैं। ऐसा हो सकता है अगर दो दिल करीब आ जाएँ… दो शरीर पूरी तरह से मिल जाएँ। ऐसा हो सकता है अगर दो दिल करीब आ जाएँ… दो शरीर पूरी तरह से मिल जाएँ…. एक हो जाएँ। क्या इसे अद्वैत कहते हैं?


(एपिसोड – 2)

.
💚 नोट्स:

* तितास नदी –
तितास (बंगाली: তিতাস) एक सीमा पार नदी है जो मेघना नदी में विलीन हो जाती है और सूरमा-मेघना नदी प्रणाली का हिस्सा बन जाती है। तितास अपनी यात्रा त्रिपुरा राज्य से शुरू करती है, जिसमें हाओरा इसकी दाहिनी सहायक नदियों में से एक है। यह नदी 98 किलोमीटर (61 मील) लंबी है और ब्राह्मणबारिया के आशुगंज के पास मेघना नदी में मिलती है। बांग्लादेश का पहला वाई-आकार का पुल इस नदी पर है जो कोमिला और ब्राह्मणबारिया को जोड़ता है।

* बाउल –
बौल (बंगाली: বাউল) बांग्लादेश के विभिन्न हिस्सों और पड़ोसी भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और असम की बराक घाटी और मेघालय से सूफीवाद और वैष्णववाद के मिश्रित तत्वों के रहस्यवादी गायकों का एक समूह है।  बाउल्स ट्रूबाडोर्स के एक समन्वित धार्मिक संप्रदाय और एक संगीत परंपरा दोनों का गठन करते हैं। बाउल्स एक बहुत ही विषम समूह हैं, जिसमें कई संप्रदाय हैं, लेकिन उनकी सदस्यता में मुख्य रूप से वैष्णव हिंदू और सूफी मुसलमान शामिल हैं। उन्हें अक्सर उनके विशिष्ट कपड़ों और संगीत वाद्ययंत्रों से पहचाना जा सकता है। लालन शाह को इतिहास में सबसे प्रसिद्ध बाउल संत माना जाता है।

* अद्वैत –
अद्वैत, वेदांत के सबसे प्रभावशाली स्कूलों में से एक है, जो भारतीय दर्शन की छह रूढ़िवादी दार्शनिक प्रणालियों (दर्शन) में से एक है। जबकि इसके अनुयायी इसके मुख्य सिद्धांतों को पहले से ही उपनिषदों में पूरी तरह से व्यक्त करते हैं और ब्रह्म-सूत्र (जिन्हें वेदांत-सूत्र भी कहा जाता है) द्वारा व्यवस्थित करते हैं, इसकी ऐतिहासिक शुरुआत 7वीं शताब्दी के विचारक गौड़पाद से होती है, जो मांडूक्य-कारिका के लेखक हैं, जो मांडूक्य उपनिषद पर पद्य रूप में एक टिप्पणी है।

गौड़पाद महायान बौद्ध शून्यता (“शून्यता”) की अवधारणा पर आगे बढ़ते हैं। उनका तर्क है कि कोई द्वैत नहीं है; मन, जाग्रत या स्वप्नवत, माया (“भ्रम”) के माध्यम से चलता है; और अद्वैत (अद्वैत) ही एकमात्र अंतिम सत्य है। वह सत्य भ्रम की अज्ञानता से छिपा हुआ है। कोई बनना नहीं है, न तो किसी चीज़ का अपने आप में या किसी अन्य चीज़ से किसी चीज़ का। अंततः कोई व्यक्तिगत स्व या आत्मा (जीव) नहीं है, केवल आत्मा (सार्वभौमिक आत्मा) है, जिसमें व्यक्तियों को अस्थायी रूप से चित्रित किया जा सकता है, जैसे कि एक जार में स्थान उसके चारों ओर बड़े स्थान का एक हिस्सा चित्रित करता है: जब जार टूट जाता है, तो व्यक्तिगत स्थान एक बार फिर बड़े स्थान का हिस्सा बन जाता है।  मध्यकालीन भारतीय दार्शनिक शंकराचार्य (‘मास्टर शंकर’; लगभग 700-750), गौड़पाद की नींव पर आगे बढ़ते हैं, मुख्यतः ब्रह्मसूत्र पर अपने भाष्य, शारिराकामीमांसा भाष्य (‘आत्म के अध्ययन पर भाष्य’) में। 

ناول – مڈ نائٹ بیل    🌹


رائٹر – جوتسنا جری 



ٹرین بے ترتیبی سے جھوم رہی ہے۔  تیتاس کے بھیجے گئے خطوط بہت زیادہ زندہ معلوم ہوتے ہیں۔  تیتاس کے بھیجے گئے خطوط بہت زیادہ جاندار لگتے ہیں… بس تیرتے… تیرتے یا اڑتے!  تینی کی آنکھوں کے سامنے ہر حرف زندگی کی طرح واضح ہے۔

پیاری تینی،
میرا نام تیتاس ہے۔  تیتاس ایک ندی کا نام ہے۔  یہ ایک نام نہیں بلکہ زندگی ہے… زندگی یا آپ۔ 

میری آواز آپ کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔  کیا یہ سچ ہے؟  یہ سمجھنے کے بعد مجھے اور کیا کرنا چاہیے؟  میں نے موسیقی کی پریکٹس دوبارہ شروع کر دی ہے جسے میں نے کافی عرصہ پہلے روک دیا تھا۔ 

عریاں پینٹنگ میرا موضوع ہے۔  آپ جاننا چاہتے تھے… عریاں کیوں؟  ہاں، اب میں اعتماد کے ساتھ کہہ سکتا ہوں، ہم پیدائش کے وقت ننگے ہیں… تخلیق کے وقت ننگے ہیں۔  یہ درمیانی وقت تہذیب کی مہر سے چھپا ہوا ہے۔ 

آپ کا موضوع تاریخ ہے۔  میرا موضوع بنگالی ہے۔  لیکن آپ کو ڈرا کرنا پسند ہے، اور میں بھی۔ ہم دونوں میں بالکل ایک ہی چیز مشترک ہے۔  مجھے آپ کی پینٹنگ میں میدان کا سبز لمس نہیں ملا۔  براہ کرم مجھے بتائیں … کتنا احساس صرف اگر یہ گہرا ہو جائے، پینٹنگ کو سمجھا اور چھوایا جا سکتا ہے. 

میں تیرا ہاتھ پکڑ کر تیرے ننگے صحرا میں چلنا چاہتا ہوں۔  میں تیرے ننگے صحرا میں تیرا ہاتھ پکڑ کر چلنا چاہتا ہوں۔  میرا دل دھڑکتا ہے، جب باؤل ہوا میدان میں لاپرواہی سے کھیلتی ہے۔  ایک بے حد کھلا آسمان آپ کی سحر انگیز آنکھوں کے سامنے تیرتا ہے… اور تیرتا رہتا ہے۔ 

تم نے چتر کی سختی دیکھی ہے، پھر کلبھوشنی اترتی ہے۔  تمہیں کیا لگتا ہے… کبھی تم بادل ہو، کبھی بارش ہو  بارش ہو رہی ہے…. بارش۔  وہ الفاظ جو صبح کی روشنی میں شرماتے ہیں، وہ درد جو دوپہر کی روشنی میں ڈھل جاتے ہیں… وہ الفاظ اور وہ درد آدھی رات کے بستر میں نئی تصویر بن جاتے ہیں…. بن جاتے ہیں۔  ایسا ہی ہو سکتا ہے اگر دو دل قریب آ جائیں… دو جسم مکمل طور پر ضم ہو جائیں۔  ایسا ہی ہو سکتا ہے اگر دو دل قریب آ جائیں… دو جسم مکمل طور پر مل جائیں…. متحد ہو جائیں۔  کیا اسے غیر دوئیت (ادویت) کہتے ہیں؟ 


(قسط – 2)


💚 نوٹس:

*دریائے تیتاس – 
تیتاس (بنگالی: তাতাস) ایک عبوری دریا ہے جو دریائے میگھنا میں ضم ہو کر سورما-میگھنا دریا کے نظام کا حصہ بنتا ہے۔  تیتاس اپنا سفر تریپورہ ریاست سے شروع کرتا ہے، اس کے دائیں معاون ندیوں میں سے ایک ہاورا کے ساتھ۔  یہ دریا 98 کلومیٹر (61 میل) لمبا ہے اور آشو گنج، برہمن باریا کے قریب میگھنا دریا سے ملتا ہے۔   بنگلہ دیش کا پہلا Y کی شکل کا پل اس دریا پر ہے جو کومیلا اور برہمن باریا کو ملاتا ہے۔

*باؤل – 
باؤل (بنگالی: বাউল) بنگلہ دیش کے مختلف حصوں اور پڑوسی ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام کی بارک وادی اور میگھالیہ سے تعلق رکھنے والے تصوف اور وشنوزم کے مخلوط عناصر کے صوفیانہ منسٹروں کا ایک گروپ ہے۔  باؤل ایک ہم آہنگ مذہبی فرقہ اور موسیقی کی روایت دونوں کو تشکیل دیتے ہیں۔  باؤل ایک بہت ہی متفاوت گروہ ہے، جس میں بہت سے فرقے ہیں، لیکن ان کی رکنیت بنیادی طور پر وشنو ہندو اور صوفی مسلمانوں پر مشتمل ہے۔  ان کی شناخت اکثر ان کے مخصوص لباس اور موسیقی کے آلات سے کی جا سکتی ہے۔  لالون شاہ کو تاریخ کا سب سے مشہور باؤل سنت سمجھا جاتا ہے۔

ادویت –
ادویت، ویدانت کے سب سے زیادہ بااثر اسکولوں میں سے ایک، جو ہندوستانی فلسفے کے چھ آرتھوڈوکس فلسفیانہ نظاموں (درشنوں) میں سے ایک ہے۔  اگرچہ اس کے پیروکار اس کے بنیادی اصولوں کو اپنشدوں میں پہلے سے ہی مکمل طور پر بیان کرتے ہیں اور برہما سوتر (جسے ویدانت سوتر بھی کہا جاتا ہے) کے ذریعہ منظم پایا جاتا ہے، اس کا تاریخی آغاز 7ویں صدی کے مفکر گوڈپادا سے ہوا ہے، جو منڈوکیا کے مصنف ہیں۔  کریکا، منڈوکیا اپنشد پر آیت کی شکل میں ایک تفسیر۔

Gaudapada نے مہایان بدھ مت کے شونیتا (“خالی پن”) کے تصور پر مزید تعمیر کی ہے۔  وہ دلیل دیتا ہے کہ کوئی دوئی نہیں ہے۔  ذہن، جاگتا ہے یا خواب دیکھتا ہے، مایا کے ذریعے حرکت کرتا ہے (“وہم”)؛  اور غیردویت (ادویت) واحد حتمی سچائی ہے۔  اس حقیقت کو وہم کی جہالت نے چھپا رکھا ہے۔  کسی چیز کا خود سے یا کسی دوسری چیز سے کوئی چیز نہیں بنتی۔  بالآخر کوئی انفرادی نفس یا روح (جیوا) نہیں ہے، صرف اتمان (عالمگیر روح) ہے، جس میں افراد کو عارضی طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ایک جار میں موجود جگہ اپنے اردگرد بڑی جگہ کے ایک حصے کو بیان کرتی ہے: جب برتن ٹوٹ جاتا ہے۔  ، انفرادی جگہ ایک بار پھر بڑی جگہ کا حصہ بن جاتی ہے۔

قرون وسطی کے ہندوستانی فلسفی شنکرا، یا شنکراچاریہ (“ماسٹر شنکرا”؛ c. 700-750)، گوڈپاد کی بنیاد پر مزید تعمیر کرتے ہیں، بنیادی طور پر برہما سوتر، شری-راکا-میمسا بھاشیہ (“تبصرہ” پر اپنی تفسیر میں)  خود کا مطالعہ”)۔  

উপন্যাস –  মধ্য রাতের ঘন্টা 🌹


লেখিকা-  জোৎস্না জরি 


.
ট্রেনটা চলছে দুলে দুলে। তিতাসের পাঠানো চিঠিগুলো যেন অনেক বেশি জীবন্ত…   ভেসে উঠছে। উঠছে না উড়ছে। প্রত্যেক বর্ণ চোখের সামনে জীবনের মতো পরিষ্কার। 
 
প্ৰিয় তিন্নি, 
আমার নাম তিতাস। তিতাস একটা নদীর নাম। নাম না জীবন। জীবন না তুমি।

আমার কন্ঠস্বর তোমাকে টানে। তাই বুঝি ? একথা জানার পর আমার কি করা উচিত! সেই ফেলে আসা গান চৰ্চা আবার শুরু করেছি।

নগ্ন ছবি আমার আঁকার বিষয়বস্তু। তুমি জানতে চেয়েছিলে…  কারণটা কি।  হ্যাঁ , আমি এখন অবলীলায় বলতে পারি,  জন্মক্ষণে  আমরা নগ্ন…  সৃষ্টির মুহূর্তেও নগ্ন। মাঝের সময়টুকু রাখা ঢাকা সভ্যতার স্ট্যাম্প।

তোমার বিষয় হিস্ট্রি। আমার বিষয় বাংলা। তবে তুমি আঁকতে ভালোবাসা, আমিও তাই। দুজনের মিলের জায়গাটা একেবারে এক…  এক এক্কে এক। মাঠের সবুজ ছোঁয়া  তোমার ছবিতে পাই নি  ; খুঁজে পেয়েছি  মরুভূমির হাহাকার। একটা নারী হৃদয়ের আর্তনাদ। কতটুকু অনুভূতি গাঢ় হলে  ছবিকে বোঝা যায়, ছোঁয়া যায়…   বলে দিও। 

তোমার নগ্ন মরুভূমিতে হেঁটে যেতে ইচ্ছে করে…  তোমার হাত ধরে। বাউল বাতাস যখন অনাচান করে খেলে যায় মাঠে, আমার মনটা হু হু করে ওঠে। এক সীমাহীন খোলা আকাশ তখন তোমার মায়াময় চোখে।

তুমি দেখেছ চৈত্রের রুক্ষতা , তারপরেই নেমে আসে কালবোশেখি। নিজে কি অনুভব করেছ…  তুমি কখনো মেঘ কখনো বৃষ্টি…  টাপুর টুপুর বৃষ্টি। যে কথা সকালের আলোয় লজ্জা পায়, যে ব্যথা বিকেলের আলোয় ম্রিয়মান…   সেই কথা আর সেই ব্যথা মধ্যরাতের বিছানায় নতুন ছবি হয়। হতে পারে যদি দুটো হৃদয় কাছাকাছি আসে…   দুটো শরীর একেবারে মিশে যায়। একে কি অদ্বৈত বলে !


(পর্ব – ২)